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中國的有私制起自何時？

中國人民大學前校長陳雨露博士，和金融博士楊棟合作出版大著「中國金融史3000年」，行銷台海兩岸，書中對中國私有制的說法值得爭議和討論。該書：

P.071 戰國之前，中原大地根本就沒有私有制。….

這真讓人訝異！難道中國遠古時代就是共產制度？

據我查證的結果，中國自夏朝起就出現了私有制。商朝的商業發達，貿易活躍，城市興起，私有制應該更加完備。西周和東周前期(春秋) 出土了不少文物，私有制的和證據更加豐富。都證明陳雨露及楊棟兩位博士的說法難以成立。

歷史上的「戰國」，指的是東周的後半期到秦滅六國。

「戰國」之前的時代是「春秋」；即東周的前半期。再前面是西周、商朝 、夏朝。

夏朝的私有制

夏朝(2029BC至1559BC)長達470年。

中華百科全書：牧耕時期：夏禹至殷商，信史開始步入私有財產制。

該書的「中國經濟發展史」短文中說：「…. 遊牧時期：私有觀念樹立。牧耕時期：夏禹至殷商，信史開始步入私有財產制。」

中國經濟史論壇：淺論商朝時期的商業思想 柳思維

在夏代，私有制的進一步確立和發展，也為商品交換的進一步深化，提供了生產關係方面的保證。財富為私人佔有，出現了貧富之分，…..

張創新 中國政治制度史P.39

有眉氏在今陝西中部、東部一帶，是僅次於夏啟氏的一個強大的氏族。... 社會己經發展了，私有財產和私有觀念亦產生了。

….到春秋時期，由於鐵製農具的和牛耕的普及，使得農業生產力大大地提升，庶民都自己開墾私田，而荒廢公田，井田制逐漸瓦解。

維基教科書，自由的教學讀本  世界歷史/三代與秦時的中國

現代的史學界，站在社會運動的角度來看，….由於社會的發展有一些人擁有了私有的財產，例如奴隸與生產工具。但是原始的公有制卻與剛剛發展起來私有制相抵觸。

井田制下的私有制

井田制是中國古代社會的土地國有制度，出現於商朝，成熟於到西周。西周時期，土地被劃分成「井」字形方塊，耕地阡陌縱橫，形同井字，稱為井田。其實，井田制實質是一種以國有為名的貴族土地所有制。

到春秋時期，鐵制農具的和牛耕的普及使個人的生產力得到極大的提高，土地私有漸入人心，井田制隨之消逝，周王朝亦土崩瓦解。

百度：春秋年間，由於社會生產力的進步，大量的曠土隙田逐漸得到墾辟。一些奴隸主儘量驅使奴隸從事荒田的開墾，使耕地面積急劇增加，私田大量出現。“公田”是不能買賣的，私田卻真正是私有財產。

MBA智庫百科：

井田制不論作為生產資料所有制還是資源所有制，都是私有制的一種實現形式，而代替它的租佃制仍然是私有制的一種形式。

商朝的私有制

世界歷史/三代與秦時的中國- 維琪教科書，自由的教學讀本

成湯革命之措施如下： Ａ、廢除氏族公有財產。私有財產至高無上。

商，是中國第一個有文字記載的朝代。當時的文化，技術在世界上已經很先進。比如有完善的文字系統甲骨文，有曆法以便於耕作，在天文學領域，當時的人記錄了很多日食月食，現在用電腦類比天體模型，都非常吻合，青銅器製作也非常優良。是當時世界上少有的統一的大國。

奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產力發展、私有制出現的必然。

論商朝時期的商業思想 柳思維 ：…商代生產力發展的一個很重要的內容是社會分工的不斷深化，一批手工業行業有所發展，如釀酒業、蠶絲紡織業、青銅器皿製造業等。在商代，青銅器等的製作工藝水準，堪為世界一絕。

周朝的私有制

1975年2月，陝西岐山南麓古周原遺址範圍內的董家村，發現了一處周代的青銅器窯藏。窯內出土了從穆王到宣王時不同時期的青銅器37件，其中大部分銅器上鑄有銘文。

衛盉 陝西岐山董家村西周窖藏出土，蓋內鑄銘文132字，大意是：恭王三年矩伯因參加周王建大常典禮，向裘衛取了價值80朋的朝覲用玉章，答應給裘衛土地10田，後又取了赤琥、麂韍、賁□等玉飾禮服，答應給裘衛土地三田。裘衛把這件事報告給伯邑父、榮伯、定伯、□伯和單伯等執政大臣，於是，這些大臣命令三有司會同矩伯和裘衛辦理交接手續。(註)

從一些青銅器銘文可以看到，周代領主貴族之間多有土地買賣的現象，像《散氏盤》《衛盉》《五祀衛鼎》《九祀衛鼎》之類銘文都曾記載西周土圍子之間的土地交換或買賣，當時的術語就叫「賈田」。這些土地交易，是通過一群領主組成的長老會議調解裁決的，並沒有通過周天子，表明私有土地的交易與周王無關，並不是「普天之下」都是周王的。

西周貴族之間的土地交易、轉讓並不需要經過周王，而是只需要根據封建習慣法由當事人自行處置，這也就意味著這些土地並不是「王有」，而是貴族的私有土地。

證據如此多，陳雨露和楊棟兩位博士的大著何以說戰國之前沒有私有制呢？該書沒有說出這一說法的出處。是否受到「普天之下，莫非王土」這句話的影響呢？

杜正勝說，所謂「普天之下莫非王土」，周天子只不過是個象徵符號，並不是真正的所有者，「一旦授出田土，領受的封臣則有權保有封土，不能任遭取奪」（《周代城邦》，聯經出版事業公司，1985年，第107頁）。趙伯雄也談道：「『普天之下莫非王土』，其實這句話，只是極言天子地位的崇高，與土地所有制根本沒有任何關係」（《周代國家形態》，湖南教育出版社，1990年，第107頁）。

註：铭文原文：隹（唯）三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才（裁）八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎（琥）两、两鞈（韦合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉（矢）告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令（命）参（三）有司，司徒，微邑，司马单舆，司工(空)邑人，服遝受田。燹、（走甫）、卫小子瑶逆者（诸）其卿（飨），卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用。