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人生深度探討

忍辱含悲做好人？  季子

有本暢銷的勵志書說：「一個有深度而成熟的人，要帶走工作的折磨、小人的暗箭、為公義受的委屈，長眠地下，永遠不為人知。」想想看，他的話是不是要人不講是非？鼓勵別人含冤而死呢？你同意這種說法嗎？

一般人都認為甘地是這種典型，1893年他到了白人統治下的南非，有次被一個白人嚴重侮辱，並挨了一個耳光，但甘地並不憎恨，理由是「他（指那個白人）太愚蠢、太可憐了。」讀者朋友，你要做甘地嗎？

其實甘地也並非完全任人不講是非，有次他從南非德爾班(Durban)坐火車到首都(可能是普利托里亞 (Pretoria；註1)，買了頭等火車票，卻被趕到貨車裡去，他便據理力爭，因此又被趕下火車(如果他不講是非，忍受屈辱，便不至被趕下火車)。

有人認為莊子是不講是非的人，因他生於戰國，戰禍頻仍，思想上百家爭鳴，各是所是，各非所非。因而領悟到是非、善惡並無客觀標準，倒不如是非兩忘，歸於自然。

但事實並不盡然，莊子有次去見魏王，魏王說：「你怎麼如此狼狽呀！」莊子立即爭辯，說他只是貧窮並非狼狽。又說，現在國君昏庸，臣子叛亂，一般人要不狼狽又怎麼可能呢？莊子如果不講是非，便不會為了狼狽與貧窮和一國之君如此認真爭論。

一位大和尚說：「他人打我罵我，凡夫認他是冤家，學佛人認他是善知識。」理由是凡夫不明因果，但依眼前是非。所以佛家認定「好就是壞、壞就是好。」如果這就是佛法真理，豈非善就是惡，惡就是善了嗎？

老子倒是主張逆來順受，以德報怨，他說：「大小多少，報怨以德」（註2）。但孔子則是非恩怨分明，以德報德，以怨報怨，有人問他：「以德報怨如何？」孔子說：「何以報德？以直報怨，以德報德。」（註3）

儘管是非不易評斷，是非仍是社會及法治不可缺少的基柱。大家如果不講是非，最後，姑息養奸的人會成聖賢，嫉惡如仇的人反是傻蛋，天下那還有什麼正直君子？

被人羞辱了不加反抗，是基督聖經精神：「有人打你的右臉，連左臉也轉來由他打！」中國的古聖說「人必自侮，而後人侮之。」受了羞辱不怨別人、只怪自己，這是他媽的什麼理論？

這些先聖先賢如此勉勵我們，要我們做一個什麼樣的人？十全十美、感情麻木的人？還是有人性、有情趣、也有血有肉的人？這不僅是選擇題，而是何者能做得到？

老子告訴我們，做人雖然有點稜角但不傷人，雖然有些犀利但並不尖刻，很率直但還不致放肆，雖有光芒但不剌眼（註4）。可見最有哲學見解的老子並沒有要求我們什麼事都忍氣吞聲，做一個濫好人。

註1：南非有3個首都：行政首都普利托里亞、立法首都開普敦(Cape Town)、司法首都布隆泉(Bloemfontein)。

註2：見老子第六十三章。

註3：見論語憲問篇第十四。

註4：「是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」廉，利也；國語：「弒君以為廉」。莊子山木篇：「成則毀，廉則挫。」