人生深度探討
靈肉世界 季子
一位美國心理醫生出版了一本書，中譯曰「前世今生」，書中說他有一個年輕美麗的女病人，在多次催眠下，道出前世為人的種種。有人認為此書不值一顧，但它連登台灣暢銷書金榜，可見相信有前世、有靈魂的大有人在。
人到底有沒有靈魂，如果真有靈魂，它是否必須依附肉體？還是可以脫離肉體，到處遊蕩？古往今來的說法光怪陸離，值得我們一述。
西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106~43 B.C.）認為，人死後「如果靈魂不被消滅，就是遷移到一個永生的地方。」他肯定有靈魂，但不確定人死之後，靈魂是否隨著生滅。不過他又說：「如果靈魂消滅了，對我們而言無關痛癢。如果死後靈魂可到永生之處，更是求之不得。」
波斯大帝國的立國之君寒流士（註1）說：「我從不相信，靈魂在人活著時就存在，死了後就不存在。」他顯然在說靈魂既可寄存人體，也可和肉體分家。而且「只有從肉體中解脫後，靈魂才能純淨無瑕，進入真正智慧的世界。」蘇格拉底(Socrates，469~399BC)看法相同，認為人死了便可脫離肉體的桎梏，使心靈的修持獲得平靜。
基督教重視靈魂，輕視肉體，約翰福音說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」這話值得我們推敲，因為在人世中，肉體至少是靈魂的落腳之處，何以肉體無益呢？
佛教禪宗視肉體為「臭皮囊」，恨不得去之而後快。和基督教重靈魂、輕肉體的說法相同。但佛家最戒殺生，這表示重視他人和任何生物的肉體生命，卻不重視自己的肉體生命，實在令人難以理解。
其實這個世界存在於靈和肉的雙重架構裡，否定或忽視肉體存在，是相當違反人性的。試想，世界如果沒有人性，那有佛性？所以太虛老和尚說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」
人格如何完成？即持戒，持戒當然主要是對肉體持戒，克服肉體障礙。所以肉體對人格的影響非常重要，否則何必苦苦持戒呢？
老子深深明瞭肉體的重要，他的名言是：「貴大患若身。」就是說，我們所以有大患，端在我們有一個身體。假如我們沒有身體，還在乎什麼禍患呢？（註2）筆者很不同意這種哲學，如果大家沒有了身體；沒有了身體自然就沒有頭臚，而不在乎殺頭，天下惡人儘可為非作歹，那將成個什麼世界？因之德國哲學家尼采(Friedrich Nietzsche 1844~1900)重視肉體；因為，重視肉體就是肯定生命。
幽默大師林語堂認為宗教忽視肉體有些矯枉過正。他說：一個女人如果沒有皮膚，怎能有嬌美的容顏？沒有舌頭，不知飢餓，怎能享用天下美食？山野之間看見一泓清澈的溪水，如果沒有手腳可以伸下去，怎能享受它沁人的清涼？如果死後的靈魂，回到我們的舊家，看到自己的孩子躺在床上，流露著安祥的睡容，可是沒有雙手，如何能撫摸他的小臉？沒有臂膀如何能擁抱他、感受到他的溫暖？
註1：寒流士老王（波斯帝國的創建者，在位期間559─529年）
註2：見老子第十三章「寵辱若驚，貴大患若身。」「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」
留言列表
