季子部落格

   紅塵山水之間 季子

做官的人遇到丟官時，總說要去當陶淵明；這些人當官時，想當陶淵明的人恐怕絕無僅有。早幾年偶爾還聽當官的人說「身在紅塵，志在山水。」雖然可能是假話，現在丟官的人連假話也沒有了！

千載之上的陶淵明，替當官的人做過示範；他棄官歸去時，載欣載奔，大唱歸去來兮；那真是一個令人嚮往、令人讚美的畫面。但世間有幾個陶淵明呢？像唐代大詩人王維提到南山歸隱，就滿身不自在，他在「送別」詩中說：「下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲，但去莫復問，白雲無盡時。」

到南山做隱士，回歸自然，有什麼不好？林語堂描繪隱士的情境是：隱現於山上的白雲中，過著樵夫漁夫的生活，無憂無慮，簡單樸實，如青山之主，如綠水之王。想想看那是一個多麼讓人陶醉的境界！而王維（也可能是他的朋友）卻悵然若失，掩不住的失意。

如果真有這樣一個「南山」，讓我們歸隱，去做青山之主，綠水之王；我們樂不樂意呢？或許你覺得那很瀟灑，可是一想到歸隱南山，要拋下這五光十彩的紅塵，恐怕就很難「載欣載奔」了罷？

其實我們也毋須慚愧，林語堂早已替我們找到了下台階；他說，藏於山林的隱士，只是第二流的隱士。第一流的隱士，是「大隱於市」，正如「一個和尚雖然喝酒吃肉，交女人，但不腐蝕他的靈魂，才是得道的高僧。」

今天我們這個社會最需要的是反璞歸真精神，並不需要大家做什麼隱士；揚棄矯揉造作、浮誇不實，回復本來面目。人的本來面目就像一塊璞玉，具質樸之美，就是老子所謂的「不雕之璞」。孟子主張人應不失赤子之心，保持赤子之心，就近乎質樸之美，雖然身在紅塵也可算反璞歸真了。

問題是我們久在紅塵，質樸之美和赤子之心是否早已喪失殆盡？以是老子認為「少私寡欲」才能反璞歸真。從好的一面說，寡欲可不被物質支配，心靈才能得解放，身心獲得到自由。可是「寡欲」必須克制七情六欲，心靈和肉體都要忍受很大的節欲之苦。有人認為這違反人性，一點都不自然。

莊子認為「無欲」才能返璞。林語堂有不同的先解：「喝酒吃肉、交女人，而不腐蝕他的靈魂。」這和莊子的無欲是否天高地下呢？看來的確如此，而實際並不盡然；因為莊子「無欲」的主旨是對任何東西不份外祈求，這是非常重要的認知，如果它自自然然的來了，難道還棄之不用嗎？所以莊子提出過「天放」一詞，什麼是「天放」呢？就是「順乎自然，放任無為。」

以莊子的「無欲」，解釋老子的「寡欲」；「寡欲」便另有境界了。既然「無欲」是順乎自然，「寡欲」為什麼不能順乎自然呢？至少可以說寡欲不排斥欲望，是不奢求的欲望。其實佛教也主張一切順乎自然，有位高僧說「睡覺的時候睡覺，吃飯的時候吃飯。」這就是自然。